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久已灭度，无复遗余；菩萨或无宿命智，或有而不能及，但以如所闻忆想分别，故不如所念。二者、诸佛及功德，出三界，出三世，断戏论语言道，如涅槃相毕竟空清净。随喜者，分别诸佛及诸弟子善根功德，是回向心及无上道非实，故言：“不也!” 须菩提又难言：“若无是事，是菩萨忆想分别，应堕颠倒。若是事毕竟空清净相，忆想亦如是，诸过去佛功德亦如是，无分别无异，云何得随喜?”是暑说义，广则如经说，所谓须菩提问弥勒佛：若...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22430466322.html
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、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空。” 须萨提白佛言：“何等为内空?何等为外空?……。” 佛言：“内法名眼、耳、鼻、舌、身、意。眼、...?性自尔，是名性空。 自相名色、坏相，受、受相，想、取相，行、作相，识、识相，如是等有为、无为法，各各自相空，非常非灭故，何以故?性自尔，是名自相空。 诸法名色、受、想、行、识，眼、耳、鼻、舌、身...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140468024.html
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，是诸法空相（空，相空），
不生不灭，不垢不净，不增不减。
这一段藏汉文的版本差不多，只有第一句稍有不同，在藏文版的这段话当中，讲了八种甚深道——空、相空、不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，而汉文版当中只有七种。
观世音菩萨继续说道：“舍利子，是诸法空相（空，相空）”，舍利子，因为前面所讲的种种原因，所以诸法是空性的，相也是空性的。
“相”指什么呢？就是我们刚才所...
堪布慈诚罗珠仁波切
|心经|藏文版|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10312684188.html
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，云何不空?如是等种种因缘，处处说空，当知一切法空。 习者，随般若波罗蜜修习行观，不息不休，是名为习。譬如弟子随顺师教，不违师意，是名相应。如般若波罗蜜相，菩萨亦随是相以智慧观，能得能成就，不增不减...菩萨摩诃萨行般若波罗蜜习应七空：所谓性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空，是名与般若波罗蜜相应。”佛法中，广说为十八空，暑说则七空。如广说助道法，则有三十七品，晷说则七觉分。复次，...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583067259.html
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1)内空、(2)外空、(3)内外空、(4)空空、(5)大空、(6)第一义空、(7)有为空、(8)无为空、(9)毕竟空、(10)无始空、(11)散空、(12)性空、(13)自相空、(14)诸法空(一切法...诸法实相，能生十八种空，是名异。一者，十八空是空无所有相，般若波罗蜜亦空无所有相，十八空是舍离相，般若波罗蜜一切法中亦舍离相。是十八空不著相，般若波罗蜜亦不著相，以是故学般若波罗蜜则是学十八空。不异，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23082167784.html
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无相、无相颂、有相无相对等。 那么，佛教中所讲的无相具有怎样的含义呢？让我们首先对此进行考察。 无相是大乘佛教常用的一个概念，与“有相”相对。在大乘般若类经典中，无相是“空”的异名，认为既然一切事物...》卷说： 空则是相无相、无作相、无生灭相、无行之相，常不生，如性相、寂灭相等。卷十八说： 观一切法不合、不散、无色、无形、无对、无示、无说，一相，所谓无相。另外，《摩诃般若经》卷十四《佛母品》根据...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23211639374.html
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则准化教；外用施为，必获身口，便依行教。” 再之，道宣还用自己所创心识戒体学说，在《地事钞》中把佛的教法，判为性空教（小乘行）、相空教（小菩萨行）、唯识教（大菩萨行）三种：“一者诸法性空无我，此理照心，名为小乘。二者诸法本相是空，唯情妄见，此理照用，属小菩萨。三者诸法外尘本无，实唯有识，此理深妙，惟意缘知，是大菩萨佛果证行。” 由于当时奉《四分律》的不只南山一宗，又由于理解和认识不同，所以其时...
道宣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432445903.html
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有为空、无为空、毕竟空、无际空、无散空、本性空、一切法空、自相空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。 三十七菩提分中: （一）四念住:身念住、受念住、心念住、法念住。 （二）四正断:未生不善...缘起。2.属清净品之五十五法:为六波罗密多、十八空、三十七菩提分法合为七句、奢摩他品有六句（四圣谛、四静虑、四无量、四无色等至、八解脱、九次第定各为一句）、毗钵舍那道三解脱门为一句、殊胜功德道有三句（...
法尊
|佛学论文|因明|五明|
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简言之，不执空观、不执假观，以空假圆融之大悲菩萨行，为中道观。 二。据“维摩经文疏”卷二一就别、圆二教，以简别三观之相，举出别相、通相、一心等为三种三观，即： 1。别相三观：即历别观于三谛。若从假...立假差别，故为建立假。别教之特质，即为观无量四谛而建立恒沙之佛法，以出假利生。 另立圆教之假观与别教之假观不同之处，即别教将空、中二观别立，互不相即，且独立假观为对境，唯断尘沙惑；而圆教则视空、中二观...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16415460949.html
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，就戒体是心法，就是戒体是和受戒同时熏习阿赖耶识的种子。道宣本此，把释迦牟尼佛一代的教法，判作化制二教，也叫作化行二教，更把化教分作性空教、相空教、唯识圆教三教；把制教分作实法宗、假名宗、圆教宗三宗。...其中兼摄佛一代的戒法，一性空教，是说建立诸法性空无我的教法，这里面含摄一切小乘，指四阿含等经，僧祇四分等律，俱舍成实等论。二相空教，是说建立诸法本相是空唯情妄见的教法，这里面含摄一切大乘深教，指诸般...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20441862895.html